දියුණුවට බාධා කරන්නේ කුමක්ද? ධාවකයාගේ මනෝවිද්යාව ගැන කතා කරමු ...

සමහර යතුරුපැදිකරුවන් අනෙක් අයට වඩා වේගයෙන් පැදවීමේ සහ ක්‍රීඩා වල සාර්ථකත්වය අත්කර ගන්නේ ඇයි? ඔබ කොපමණ උත්සාහ කළත්, ඔබට ප්‍රතිඵලයක් අත්කර ගැනීමට නොහැකි වූ අතර එය මාරාන්තික වී ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබේද? ප්‍රගතිය සඳහා පියවරක් තැබීමට කුමක් කළ යුතුද?

ඕනෑම නිපුණතාවයක් ඉගෙනීම අදියර හතරක් හරහා ගමන් කරයි: අවිඥානික නොහැකියාව, සවිඥානික නොහැකියාව, සවිඤ්ඤාණික නිපුණතාවය සහ අවිඥානික නිපුණතාවය. අපි ඒ එක් එක් සලකා බලමු:

1. අවිඥානික නොහැකියාව: ඔබ යමක් නොදන්නා බව ඔබ දන්නේ නැත. 2. සවිඥානික නොහැකියාව: ඔබට කිරීමට අවශ්‍ය දේ ඔබ දන්නවා, නමුත් ඔබට එය තවම කර ගත නොහැක. 3. දැනුවත් නිපුණතාවය: ඔබ අවධානය යොමු කර ඔබේ උපරිම උත්සාහය දරන්නේ නම් ඔබට කාර්යය සම්පූර්ණ කළ හැකිය. 4.අවිඥානික නිපුණතාවය: ඔබට සිතීමකින් තොරව (ස්වයංක්‍රීයව) ඔබට අවශ්‍ය දේ කළ හැකිය.

මෙම ලිපියෙන් අපි සවිඥානික නොහැකියාව ගැන කතා කරන්න.

මෙම අදියර අතිශයින්ම අප්රසන්නය: කළ යුතු දේ අපි දනිමු, නමුත් අපට කාර්යය සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කළ නොහැක. කෙසේ වෙතත්, මේ මොහොතේ සිට, ඔබේ අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීමත් සමඟ, සැබෑ ඉගෙනීම ආරම්භ වන අතර, කාලයත් සමඟ සවිඥානක නිපුණතාවයේ වේදිකාවට පිවිසීමට ඔබට ඉඩ සලසයි. ඔබේ නොහැකියාව පිළිගෙන ධනාත්මකව සුසර කිරීම ඉතා වැදගත් වේ - එවිට පමණක් ඔබට ඉගෙනීමේ ප්‍රගතියක් ලබා ගත හැකිය.

සමහර ධාවකයන් සවිඥානික නොහැකියාවේ අවධිය පසුකර ඉක්මනින් ගමන් කරන බව ඔබ දැක ඇති අතර තවත් සමහරු මෙම අදියර හරහා දිගු කාලයක් ගමන් කරති. ඇයි? එය දක්ෂතාවය, වාසනාව, නැතහොත් ඒ සියල්ල මුදල් ගැනද? ඒ සියල්ල මිල අධික අශ්වයෙකු සහ කැපී පෙනෙන පුහුණුකරුවෙකු ගැනද?

ඇත්ත වශයෙන්ම, ඉහත සාධක කිසිවක් තීරණාත්මක නොවේ. ප්රධාන වැදගත්කම, අපගේ මතය අනුව, වේ මනෝවිද්යාත්මක උපාය මාර්ගඉගෙනීමේ ක්‍රියාවලිය තාර්කිකව සංවිධානය කිරීමට සහ සිදු වූ වැරදි නිවැරදිව වටහා ගැනීමට සකස් කරන්න. අපි ඒවා සලකා බලමු.

1. ආරම්භකයකු ලෙස සිතන්න. සෙන් බුද්ධාගමේ "ආරම්භක මනස" වැනි දෙයක් තිබේ. - නව දැනුම පිළිබඳ "පිරිසිදු" සංජානනය සඳහා අවශ්ය කොන්දේසිය. අශ්වයෙකු සමඟ වැඩ කිරීම පිළිබඳ ඔබේ සිතුවිලි නිවැරදි දිශාවට යොමු කිරීමට උපකාර වන අපගේ පළමු උපාය මාර්ගයේ පදනම මෙයයි. බෞද්ධයෙක් වෙන්න අවශ්‍ය නැහැ. අදහස වන්නේ ඔබේ පෙර අදහස්, විශ්වාසයන් සහ අත්දැකීම් තාවකාලිකව පසෙකට දමා, පුහුණුකරු හෝ උපදේශකයා ඔබට පැවසීමට උත්සාහ කරන ඕනෑම තොරතුරක් සඳහා ඔබම විවෘත වීමයි.

යමක් ඉගෙන ගැනීමට පටන් ගන්නා පුද්ගලයින් සඳහා මෙවැනි සිතුවිලි සාමාන්‍ය වේ. ඔවුන් පළමු තොරතුරු සත්‍ය ලෙස වටහා ගනී. ඔවුන් පිටුපස දැනටමත් යම් අත්දැකීමක් ඇති, ඔවුන් කරන්නේ කුමක්දැයි තමන් දන්නා බව සිතන ධාවකයන් සඳහා, නැවත ආරම්භකයකු ලෙස දැනීම විශේෂයෙන් වැදගත් වේ.

එය වචන වලින් සරල බව පෙනේ, නමුත් ප්‍රායෝගිකව පෙර අත්දැකීම් සහ විශ්වාසයන් අත්හැරීම පෙනෙනවාට වඩා දුෂ්කර ය. එය ඔබටම පහසු කර ගැනීම සඳහා, ඔබ ඔබේ සියලු දැනුම පොත් මෙන් එකතු කර රාක්කයේ තබා ඇති බව සිතන්න - පාඩම අවසානයේ ඔබට අවශ්‍ය නම් එය ආපසු ගත හැකිය. අසරුවෙකු තමා යමක් නොදන්නා බව තමාටම පිළිගෙන එය ශබ්ද නඟා පවසන විට, ඔහු ඉගෙනීමට විවෘතය.

එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් කිරීමට පුහුණුකරුගේ ඉල්ලීමට බොහෝ (සමහර විට ඔබත්) ප්‍රතිචාර දක්වන බව අවධානය යොමු කරන්න: “මම දන්නවා, නමුත් ...., ඒ නිසා එය මට සාර්ථක නොවේ”, “මම දන්නවා, නමුත් මගේ අශ්වයා ...", " ඔව්, නමුත් මට අවශ්‍යයි...", "ඔව්, නමුත් මම හැම විටම...", ආදිය. කෙසේ වෙතත්, ප්‍රතිඵලයක් ලබා ගැනීම සඳහා, ඔබට එයට හැකියාවක් නැත්තේ මන්දැයි පැහැදිලි කිරීම අවශ්‍ය නොවේ. ඔබ එය සාක්ෂාත් කර ගත යුතුය: දෝෂ ඇතිවීමට හේතු සාකච්ඡා කිරීමට නොව, ඒවා තුරන් කිරීම සඳහා වැඩ කිරීමට.

"මම දන්නවා" යන ප්‍රකාශය 100% සත්‍ය හෝ අසත්‍ය විය හැකිය. නමුත් ප්‍රධාන ගැටලුව වන්නේ "මම දන්නවා" යන වචන වලින් ආරම්භ වන අභ්‍යන්තර ඒකපුද්ගලය නිරන්තරයෙන් අපව අතීතයේ තබා ගැනීමයි. මෙම වචන අපට අලුත් දේ විවෘත කිරීමට ඉඩ නොදේ. ඔබ ආරම්භකයකු ලෙස සිතන්නේ නම්, ඔබ පැරණි අදහස් සහ විශ්වාසයන් ඉවත දමනු ඇත.

ළමයින් සමඟ වැඩ කිරීම පහසු බව පුහුණුකරුවන් බොහෝ විට පවසන්නේ එබැවිනි: ළමයින් අත්දැකීම් සහ දැනුමෙන් පිරී නැත. අසාර්ථකත්වය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ පැහැදිලි කිරීම් "මම දන්නේ නැහැ" වගේ. ඔවුන් පාසැලේදී නොදනිති, ඔවුන් තම දෙමාපියන්ගෙන් ප්රශ්න අසයි, ඔවුන් නිරන්තරයෙන් ඉගෙනීමේ අවධියේ සිටිති. අපට වැඩි අත්දැකීම් සහ දැනුමක් ඇත, නමුත් මෙම අත්දැකීම සහ දැනුම අපට උපකාර කිරීමට පමණක් නොව, අපට බාධා කිරීමටද හැකිය.

ඔබ රඟපෑම වෙනුවට නිදහසට කරුණු ඉදිරිපත් කරන විට, ඔබෙන්ම මෙසේ අසන්න: මෙම තත්වය තුළ ඔබ කැමති කුමක්ද? මොකද වෙන්න යන්නේ? එය කළ හැකි ද? ඔබට වෙනස් වීම පාලනය කළ හැකිද?

නිදහසට කරුණු සහ හේතු. පුහුණුකරු විසින් නියම කරන ලද කාර්යයන් ඔබ සම්පූර්ණ නොකරන්නේ ඇයි?

නිදහසට කරුණු සහ හේතු බොහෝ දුරට සමාන විය හැකිය, නමුත් නිදහසට කරුණු (සාධාරණීකරණය) නිර්මාණය කර ඇත්තේ වගකීම අඩු කිරීමට හෝ ඉවත් කිරීමට, නමුත් හේතු පැහැදිලි කරන්නේ කුමක් ද යන්නයි. ඔවුන් අතර වෙනස "වගකීම" යන වචනයේ ඇත. ඔබ නව නිපුණතාවයක් ඉගෙන ගැනීමට පෙර, ඔබ සවිඥානක නොහැකියාවේ වේදිකාවේ කලකිරීමට පත් විය යුතුය.

ඔබට අශ්වයා අතට සම්බන්ධ කර ගැනීමට අවශ්‍ය බව ඔබ දන්නා නමුත් ඔබට එය කළ නොහැකි බව සිතන්න. ඔබට කලකිරීම්, ව්‍යාකූලත්වය, සම්බන්ධීකරණය නොමැතිකම වැනි හැඟීම් හරහා යාමට සිදුවනු ඇත. ඔබේ අත්දැකීම් තුළින්, ඔබ සවිඥානික නිපුණතාවයේ වේදිකාවට වඩා වේගයෙන් ගමන් කළ හැකි අතර, ඔබ මෙම කාර්යය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්නේ නම් ඔබට අශ්වයාගේ මුඛය සමඟ සම්බන්ධ වීමට අපහසු බව සොයා ගත හැකිය.

ඔබේ පුහුණුකරු ඔබට වඩාත් සමබරව හා කාර්යක්ෂමව වැඩ කිරීමට උපකාර කරන අතර, ඔබේ අශ්වයා ස්පර්ශ කිරීමට ප්‍රමාණවත් වේගයක් ඇති කරන්නේ කෙසේදැයි ඔබට කියනු ඇත. ඔබේ අශ්වයා ඇතුළත කකුල වටා නැමෙන ආකාරය සහ පිටත රඳවනය මත වැඩ කරන ආකාරය ආදිය ඔබට උගන්වයි. ඔබට සම්බන්ධතා දැනෙන්නට පටන් ගන්නා අතර වරින් වර එය අහිමි වනු ඇත. සම්බන්ධතා නැති වූ විට නිදහසට කරුණු ඉදිරිපත් කිරීම ඉතා පහසු ය: නරක ලෙස පුහුණු කරන ලද අශ්වයා, නරක සෑදල, අපහසු බ්‍රීච්/බූට් සපත්තු, තද සහ අසමතුලිත අශ්වයා. සියලු නිදහසට කරුණු ඔබේ උරහිස්වලින් වෙනත් කෙනෙකුට වගකීම මාරු කරයි.

හේතුවක් නිදහසට කරුණකට වඩා මූලික වශයෙන් වෙනස් ය. ඔබට සම්බන්ධතා නැති වූ විට, “සමහර විට මම ඕනෑවට වඩා අවස්ථා ගන්නවාද?” කියා ඔබටම කියන්න පුළුවන්. හෝ "මගේ දකුණට වඩා මගේ වම් පාදය / අත සමඟ වැඩ කිරීම මට අපහසුය", "අශ්වයාට රිද්මය අහිමි වීමට මම ඉඩ දෙමි" යනාදිය.

හේතුව තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කිරීම, ඔබ වැරදිකරුවන් සොයන්නේ නැත. ඔබ කරන්නේ ඔබටම අවංක වීමයි. බොහෝ හේතූන් සත්‍ය නම් නිවැරදි කළ හැක (උදා: "තුවාලයක් හේතුවෙන් මට නිසි ලෙස වාඩි වීමට අපහසු වේ").

ඔබ නිදහසට කරුණු ඉදිරිපත් කරන බව ඔබට වැටහුණු පසු, ඔබේ ඉලක්ක ගැන සිතීම ආරම්භ කිරීමට කාලයයි. එය ඔබේ සිතුවිලි හරවා යවනු ඇත. උදාහරණයක් ලෙස, පාලනයට උඩින් අශ්ව කැන්ටරයක්. සමහරවිට ඔබේ මුල් අදහස විය හැක්කේ, "මගේ අශ්වයා වැඩ කිරීම ප්රතික්ෂේප කරයි" යන්නයි. නමුත් ඔබ ඔබට අවංක වී තිබේද? සත්‍යය, බොහෝ දුරට, අත්හිටුවීමේ අදියරේදී ඔබට සමබරතාවය නැති වී හෝ අශ්වයා සමඟ නොපැමිණි අතර, ඔහු සමබරතාවය පවත්වා ගැනීමට උත්සාහ කරමින් ඔහුට කළ හැකි දේ කළාද? ඉතින් ඔබේ ඉලක්කය කුමක්ද? ඔබ සමබර, හැපෙනසුළු කැන්ටරයක් මත වැඩ කළ යුතුය! පුහුණුකරු සමඟ ගැටලුව සාකච්ඡා කරන්න. අශ්වයා උඩින් යන්න කලින් මොකද වෙන්නේ? ඔබට ඔබේ සමතුලිතතාවය, ස්නැෆල් හෝ ඔබේ අශ්වයාගේ පැත්තට ඔබේ සම්බන්ධතාවය නැති වී යනවාද? ඔබ මෙය තේරුම් ගත් පසු, ඔබට ඉදිරියට යා හැකිය. ඔබ හේතු ගැන සිතා බැලිය යුතුය, නිෂේධාත්මක මොහොතක් වළක්වා ගන්නේ කෙසේද යන්න ගැන මිස අශ්වයා ඔබ අකමැති දෙයක් කරන බව ගැන නොවේ. නිදහසට කරුණු බොහෝ විට අපව ගෙන යන්නේ අපට යාමට අවශ්‍ය නැති මාවතකට ය. නමුත් ඔබ ප්රතිඵලය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්නේ නම්, ඔබට උපාය මාර්ගයක් ගොඩනගා ගත හැකිය.

නමුත් නිදහසට කරුණු සෙවීම නොව හේතු සෙවීම එතරම් තාර්කික නම්, අපි මෙය බොහෝ විට නොකරන්නේ මන්ද?

පළමුව, එය අවදානම් සහගත ය, මන්ද නව දුෂ්කරතා සහ වැරදි අප ඉදිරියේ විවෘත විය හැකිය. බොහෝ අය තමන් කරමින් සිටි දේ දිගටම කරගෙන යන්නේ එය ඵලදායී නොවූවත් එය ආරක්ෂිත බැවිනි. නිදහසට කරුණක් නිසා අසරුවා ගැඹුරට කැණීමෙන් සහ තවත් ගැටලුවලට පැනීමෙන් වළක්වයි.

බිය මඟහරවා ගත හැකිය. ඔබ බිය වන්නේ කුමක් දැයි ඔබෙන්ම අසන්න. පිළිතුර අසාර්ථක වේ යැයි බියෙන් පෙර සෘණාත්මක අත්දැකීම් තුළ සැඟවිය හැක. එය ශබ්ද නඟා කියන්න, එය ඔබේ පුහුණුකරු සමඟ බෙදා ගන්න. නිදහසට කරුණු සෙවීම පරාජිත චින්තනයේ හරය වන අතර හේතුවක් සෙවීමට උත්සාහ කිරීම ඔබට උපායශීලීව සිතීමට ඉඩ සලසයි.

ඉතිහාසය සහ යථාර්ථය. අප සෑම කෙනෙකුටම අප දැනටමත් සිටි යම් යම් තත්වයන් පිළිබඳ කතන්දර ඇත. අපි ඒවා මතක තියාගෙන ඉඳලා හිටලා කියනවා. නමුත් අපි පියවරක් පසුපසට හා විවේචනාත්මකව ගතහොත්අප වරක් අත්විඳින ලද දේ තක්සේරු කරන්න, අපගේ අත්දැකීම් සහ විශ්වාසයන් ඔවුන් සිතූ තරම් වෛෂයික නොවන බව අපට පෙනී යා හැකිය. ඉතිහාසය (අපගේ මතකයන්) යථාර්ථයෙන් සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් විය හැකිය (ඇත්ත වශයෙන්ම සිදු වූ දේ).

අශ්වාරෝහකයන් ලෙස, අප අපගෙන්ම ප්‍රශ්න කළ යුතුය: ඉතිහාසය යනු කුමක්ද සහ යථාර්ථය කුමක්ද? අපි එකම කතාව නැවත නැවත කියමින් සිටියහොත්, අපගේ ඉගෙනීම වඩාත් අපහසු වේ.

පසුගිය වසරේ ඔබට ඇඳුම් පැළඳුම් 64,57% ක් ලැබුණා යැයි සිතමු. ඔබේ ප්‍රතිඵලය විනිසුරුවරුන් කිහිප දෙනෙකුගේ ආත්මීය මතය පිළිබිඹු කළ නිසා මෙය ඉතිහාසයයි. මෙම විනිසුරුවන් මෙන් ඔබ සිතනවා විය හැකිය, නමුත් එවැනි අතීතයක් අනාගතයේදී ඔබේ ප්රතිඵලය නැවත සිදු වන බවට සහතිකයක් නොවේ. කතන්දර බොහෝ විට අසරුවෙකු දිගු කලක් එකම අශ්වයා පිට නැඟී ඇත්නම් ඔහුගේ ප්‍රගතිය මන්දගාමී කරයි. අසරුවා කුඩා කාලයේදීම අශ්වයා සමඟ වැඩ කිරීමට පටන් ගත්තේ නම්, ඔහුට මෙසේ පැවසිය හැකිය: "මගේ අශ්වයාට පැදුණු දා සිට දකුණට දුර්වල තත්ත්වයේ කැන්ටර් තිබේ." සමහර විට එය වරක් සත්ය විය, නමුත් කාලය ගෙවී ගොස් ඇති අතර, මෙම ගැටළුව විසඳා නොගැනීමට ඔබට තවදුරටත් හේතුවක් නැත. ඉතිහාසය ඔබව මන්දගාමී කරයි: ඔබ අතීතයේ ජීවත් වේ, ඔබ ගැටලුව සදාකාලික කරයි, නමුත් ඔබ එයට එරෙහිව සටන් නොකරයි.

ප්‍රගතියට රිදවන කතාවක තවත් උදාහරණයක් නම් අසරුවා ඔහුගේ සුවපහසු කලාපයේ තබා ගන්නා මතකයකි. අනෙක් ධාවකයන් ඔබව ප්‍රබල තරඟකරුවෙකු ලෙස නොදකින බව හෝ පරාජිතයෙකු ලෙස ඔබව නොදකින බව ඔබ සිතනවා යැයි සිතමු, එය ඔබව වළක්වයි. නමුත් යථාර්ථය නම්, අන් අය ඔබ ගැන සැබවින්ම සිතන්නේ කුමක්දැයි ඔබට දැනගත නොහැකි අතර වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, කිසිදු මතයකට ඔබේ අශ්වයාට බලපෑම් කළ නොහැකි වීමයි.

තවත් උදාහරණයක්: ඔබ ආගන්තුක මාස්ටර්ගේ ප්‍රධාන පන්තියකට සහභාගී වුවහොත් ඔබ ඔබේ පුහුණුකරු අමනාප වනු ඇතැයි ඔබ සිතනවා. මෙම "කතාව" ඔබට නව අත්දැකීම් ලබා ගැනීමට සහ වෘත්තිකයෙකු සමඟ පුහුණු කිරීමට අවස්ථාවක් ලබා නොදෙනු ඇත. ඔබේ පුහුණුකරු ඒ ගැන ඇත්තටම සිතන්නේ කුමක්ද යන්න ඔබට විනිශ්චය කළ නොහැක (කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ ඉලක්කය ඔබේ සංවර්ධනය නම්, ඔබ මෙම අවස්ථාවට සහභාගී වුවහොත් පමණක් ඔහු සතුටු වනු ඇත). ඒ ගැන කතා කිරීම පමණක් ප්‍රමාණවත්ය.

බලන්න: අවස්ථා දෙකේදීම, අපගේ කථා වල භීතියේ අංගයක් අඩංගු වන අතර එය අපෙන් යථාර්ථය අපැහැදිලි නොවන පරිදි ජය ගත යුතුය. එයින් ඇතිවන මිත්‍යාවන් දියුණුවට බාධා කරයි. ධාවකයා ඉතිහාසයෙන් යථාර්ථය වෙන් කිරීමට ඉගෙන ගන්නේ නම්, එය ආරම්භකයාගේ චින්තනය පිළිබඳ සංකල්පය පිළිගැනීමට ඔහුට උපකාර වනු ඇත. එබැවින්, මේ මොහොතේ දකුණේ සිට දුර්වල කැන්ටර් කිරීම ඔබේ නොහැකියාවේ ප්‍රති result ලයක් බව ඔබ තේරුම් ගන්නේ නම්, ඔබට ඔබේ මානසිකත්වය වෙනස් කර නව දැනුමට විවෘත වී සැබෑ ගැටළු විසඳීමේ යෙදිය හැකිය.

ඇත්ත වශයෙන්ම, අපගේ පුහුණුකරුවන් සහ උපදේශකයින් අපට වගකිව යුතුය: ඔවුන් ඔවුන්ගේ සුදුසුකම් සහ හැකියාවන්ගෙන් උපරිම ලෙස අපව පුහුණු කළ යුතුය. නමුත් ධාවකයන් වශයෙන් අපට ඊටත් වඩා විශාල වගකීමක් තිබේ. අපි හොඳ සිසුන් විය යුතුයි. නව දැනුම සඳහා විවෘත වූ නිසා විශිෂ්ට ධාවකයන් සාර්ථක විය. ඔවුන් නිදහසට කරුණු සොයන්නේ නැත, නමුත් හේතු නිර්ණය කර ගැටළු නිවැරදි කිරීමට ක්‍රියා කළ අතර, ඔවුන්ගේ සැබෑ තත්වය මතක් කර ගත් අතර පැරණි කතාව ඔවුන්ගේ කටහඬින් නැවත ප්‍රකාශ නොකරයි.

ඔබ සහ අශ්වයා කෙරෙහි ඔබේ ආකල්පය නැවත සලකා බලන්න, පැදීම, හේතුව සහ බලපෑම පිළිබඳ අදහස්, ඔබ නිසැකවම සැලකිය යුතු ඉදිරි පියවරක් ගනු ඇත.

එලිසා සිඩ්නර් රොම්; පරිවර්තනය Valeria Smirnova (මූලාශ්රය)

Adeev Evgeny 28 ජනවාරි 2019
සෑම දෙයක්ම හොඳයි සහ නිවැරදියි, නමුත් යමක් සාකච්ඡා කිරීමට සූදානම් පුහුණුකරුවෙකු ලබා ගත හැක්කේ කොතැනින්ද? මට එහෙම එකක් හම්බවෙලා නෑ. "කට වහගෙන උන් කියන දේ කරන්න" - ඒක තමයි සම්පූර්ණ සාකච්ඡාව. එක්කෝ සියලුම පුහුණුකරුවන් ඉතා දිගු හා ගැඹුරින් නොදැනුවත්ව දක්ෂ වී ඇති අතර ඔවුන්ට ඔවුන්ගේ නිර්වාණයෙන් හුදු මාරාන්තිකයෙකු දක්වා බැසීමට නොහැකි විය, නැතහොත් ... පිළිතුර
cergey 17 පෙබරවාරි 2020 නගරය
ඔබ තවමත් වාසනාවන්ත නොවිය හැකිය, ආරම්භකයකු සඳහා, හොඳ පුහුණුකරුවෙකු සොයා ගැනීම ලොතරැයියකි. බූට්, බ්‍රීච්, හිස්වැසුම් වලින් සියල්ලම, නුහුරු නුපුරුදු වාක්‍ය ඛණ්ඩ කථා කරයි. සමහර විට එහේ බලන්නේ නැතුව ඇති. සැබෑ, දක්ෂ වෘත්තිකයෙකු සෑම විටම පැහැදිලි කර සාකච්ඡා කරනු ඇත, නමුත් නූගත් සජීවිකරණ ශිල්පීන්ගෙන් බහුතරයක්, ඔවුන්ගේ නොහැකියාව සැඟවීමට, ඔබ විස්තර කළ පරිදි හැසිරෙනු ඇත, නමුත් ඔවුන් කොතැනකවත් නොපැමිණෙනු ඇත. පිළිතුර